易筮通变卷上

临川道士雷思齐学 卜筮 《洪范》之《稽疑》曰：择建立卜筮人，乃命卜筮。《诗》曰：尔卜尔筮，体无咎言。曰：卜筮偕止，会言近止。《记》之《月令》则曰：孟冬之月，命大史衅龟筮，占兆吉凶。宜若龟筮相须为用也。《易·大传》 曰：探迹索隐，钩深致远，成天下之赛赛者，莫大乎曹龟。又曰：以卜筮者尚其占。则夫《易》宜兼卜筮之用者也。《大诰》曰：宁王遗我大宝龟，绍天明，即命。《金朦》 曰：乃卜三龟，一习吉。於是莫见夫筮。《记》又曰：天子无筮，诸侯有守筮。天子道以筮。於是又莫见夫卜。而《说卦》则曰：昔者圣人之作《易》，幽赞於神明而生曹，参天两地而倚数，观变於阴阳而立卦，发挥於刚柔而生爻，以至和顺於道德而理於义，穷理尽性以至於命。乃独归夫筮，而未始及夫卜也。由筮命曹，而曹筮之用着於大衍之数皇详且备，而龟之卜则莫之一语及也。虽亦#1问见谓龟为卜，曹为筮之说於别出，而愚自童卯习见世之常占掷钱以画卦爻，云自京房始矣，且贾公彦亦以画卦之单拆重交之爻谓以钱，复见有假於龟之剖中以布其钱者；又杂於传记谓卜得某卦之某卦之大凡，且人有常言皇称卜卦，故亦随之等视曹龟卜筮为一盘，未尝以为意也。盖尝见《周礼·春官》之属：大卜掌三兆之法，一日玉兆，二日瓦兆，三日原兆，其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百，其下有卜师掌开龟兆，龟人掌六龟，以其方色，与体辨之；大卜又掌《三易》之法，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》，其经卦皆八，…