丙子学易编

宋 李心传 撰。 先儒谓上经天道，下经人道，晋韩康伯非之，当矣。程子复论分上下经之故，具说甚详。晦庵则以为简帙重大而已。信斯言也，则诸卦自可平分为二，曷为多寡之不齐乎？愚尝考之，上下篇之卦数虽不齐，而反复观之，皆为十有八。故系辞传亦言二篇之策，则其来盖远，未为无意也。 「见群龙无首」，自王氏以来皆以三字为句，郭立之独以五字为句，晦庵又推言之，其义甚美。但「群龙无首」，于象未为吉尔。先君子曰：此即天德不可为首者也。考之古书，「无」母通用，则无首者戒之之辞。以「利永贞」之例推之，亦当如此也。 先君子曰：易之三画，三才自然之数也。参之则九，两之则六。圣人以九六名爻者，虽起于倚数，而参之揲蓍之余数，与五行之行数，亦无不合焉。击辞传中论数之文，尽于此矣。郑氏曰：「媾，犹会也。」 先君子曰：屯六二近初九之阳，而正应在五，然震之性动而趋上，竟舍初而归五。蒙六三近九二之阳，而正应在上，然坎之性陷而趋下，乃舍上而求二。先君子论卦画详明如此，先儒所未及也。 先君子曰：二以诚实居中，理固得矣。而先后二阴陷之，故窒塞而不通，惕惧而不安。 讼而见抑者，必惩创而无他虑；讼而获胜者，将满假而有后忧。故归而逋其邑人三百户，是因讼而有失也。然而无眚者，祸止此也。或锡之鞶带，是因讼而有得也。然而三禠之者，忧未已也。先儒之说，于义固安，但辞若未顺耳。郑氏曰：「小国之下大夫，采地方一成，其定税三百家，故三百户也。」 王氏…