易用卷五

明 陈祖念 撰 尊卑章 杨廷秀曰聚散异向好恶相攻由是吉凶生焉 朱子发曰乾坤贵贱两者圣人观天地而画卦刚柔吉凶变化三者圣人观万物而生爻 俞玉吾曰雷霆指震风雨指巽坎日月指离坎雷霆也风雨也日月也无非乾坤之变化也男女谓六子干交坤故震坎艮得乾道而成男坤交干故巽离兑得坤道而成女 白云郭氏曰自易言之则始于乾坤而干又为坤之始是为大始也自物言之则万物始于坤坤始于干是为大始也 廷秀曰乾坤之功虽至溥而无际乾坤之徳实至要而不繁 苏君禹曰干见其始而不见其始之功因乎物之自然而已坤见其成而不见其成之迹因乎天之自然而已故曰易知知而无知也曰简能能而无能也 廷秀曰因尊卑以定乾坤于是天地之理不在天地而在易因乾坤而得易简于是天地之理不在易而在圣人 贤如贤于尧舜之贤非士希贤之贤也可久可大之外岂复有加乎易简非二体久大非二功徳业非二事 设卦章 玉吾曰有画斯有象有象斯有辞有辞而后吉凶之理明 刚柔者爻之九六也吉凶悔吝者乃人事得失忧虞之象也变化刚柔者乃造化进退昼夜之象也六爻之动孰非三极之道乎不必以初二三四五上分天地人张幼于曰序如潜见飞跃循其序则安 杨用修曰虞与忧对当读如驩虞之虞言乐也悔者虞之象吝者忧之象也 彖言章 廷秀曰言动之间尽善之谓得不尽善之谓失小不善之谓疵不明乎善而误入乎不善之谓过觉其小不善非不欲改而已无及于是乎有悔不觉其小不善犹及于改而不能改或不肯改于是乎有吝吾身之过犹吾衣之破也衣有破补之斯全身有过补之斯还还者何【此下原阙】 …