读易纪闻卷五

上传第一章 易始有卦爻文王系卦辞周公系爻辞正是系辞孔子所作系辞乃是系辞之传故系辞传中言圣人系辞者六系辞两篇合三圣之文上篇賛伏羲之卦兼及于辞下篇賛文王周公之辞上本于卦其称易者为类有五一曰造化二曰德业三曰卦四曰蓍五曰辞造化命于人为德业象以卦动以策明以辞皆发德业之实闻之宋儒云系辞上下传綂论一经之卦爻大体凡例论作易之由则见于庖羲氏仰观俯察及易有太极及河图洛书数章如论用易之法则见于大衍之数五十一章序卦传论文王序次六十四卦之义言易道之常杂卦传杂论六十四卦之义言易道之变系辞本欲明易若不先求卦义则防系辞不得系辞或言造化以及易或言易以及造化有称大传者因太史公引天下同归而殊途一致而百虑为易大传太史公受易杨何何之属自着易行于世故称孔子者曰大以别之耳上下系各十二章始皆言易简终皆言易简在徳行不在言语天地尊卑至日月运行乐记引之以论圣人礼乐本于天地盖天地自然之理一也因之以作易则成易因之以作礼乐则成礼乐礼乐本在易也故大象因天泽之履而辨上下定民志是礼在易矣因雷地之豫而作乐崇德是乐在易矣方本异也以类而聚此同之生于异物群则其势不得不分此异之生于同天地一物隂阳一气或为象或为形所在之不同故云在者明其为一也象者形之精华发于上形者象之体质留于下也有物可见无物可执之谓象有物可见有物可执之谓形成象成形须得变化意思假若日月旡往来星辰无显晦山川无耸伏潮汐人物无老壮荣枯则滞而不通造化亦几乎息矣故日月星辰山川动植之属者天之象地之形也其…