读易大旨卷五

容城孙奇逢撰 兼山堂答问易 问孔子系易直以顔子当复之无只悔元吉曰顔氏之子其殆庻防有不善未尝不知知之未尝复行此何所据也曰孔子尝称顔子曰三月不违仁曰择乎中庸得一善曰不迁怒不贰过曰不改其乐曰庻乎屡空曰克己复礼至顔子述孔子之善诱则曰博我以文约我以礼而已庻几之几即知几之几也几者动之防吉凶之先见者也先见乎吉故常知乎善常行乎善先见乎凶故常知不善不复行不善以一念之善几必先知之一念之不善几亦先知之知几则常知常知则常先见常先见则常复则神则生生则仁则一则不迁则不贰则中则庸则乐则空则已克则礼复不庻几乎自强不息之君子乎少有一毫不知则不能先见不先见则只悔祗悔而复则逺物而不神矣这个知几学问既不着空是我之文又不着物是我之礼吾心即天地万物就是博文天地万物即吾心就是约礼真是一以贯之六十四卦无非天地之心而于复则见天地之心甚矣复初九之功大也学易须是知天地之心知天地之心须是知复之初九知复之初九须是知顔子之几周子曰学顔子之学明道曰学顔子有凖的则周程学顔乃所以为学易者也 问孟子七篇未尝言易先儒谓之知易从何看出曰孟子知易前已论之详矣然易不可见孔子一身语黙动静无之而非易也故能孔子之蕴便是知易之深孔子说君子喻义小人喻利孟子就指出舜蹠之分在善利之间孔子说人之生也直罔之生也幸而免孟子就以恻隐羞恶辞让是非之心为仁义礼智之端把能充与不能充两様指出孔子説乡愿为徳之贼孟子就把他无举无刺阉然媚世的心事指出孔子说道聴涂说为徳之弃孟子便把深造以道居…