易翼述信卷八

庐州府同知王又朴撰 【坎下兑上】 困亨贞大人吉无咎有言不信○彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃竆也 仲诚张氏曰君位臣位贤位皆刚皆困阨而不能伸所以为困子瞻苏氏曰困者坐而见制无能为之词也隂之害阳者多矣然皆有以侵之困不见其侵而见揜隂有以消阳而阳无所致其怒其为害也深矣按此与坎同言亨然坎言心亨此直曰亨者盖坎之刚未出乎险故其亨维心亨而已其行则有尚也此则下险而上説将无入而不自得心亨道亦亨也梁氏参义曰困而能亨则得其正矣有大人之徳矣吉而旡咎矣将贞字连下一串与彖传合既曰吉而又言旡咎者二以刚中之徳而不当位乃上以兑説处之则有亨通之吉而无不正之咎矣故彖传但言吉以概无咎非有所遗也余氏集説谓曰贞曰大人吉旡咎皆指九二有言不信则指上六困之成卦盖在此两爻也项氏玩辞与缉説皆同如胡氏谓归重在九五一爻则宜曰刚中正不苐曰刚中已矣观于九五之象而传亦止曰刚直可见项氏又曰特寘贞字于大人之上明能坚固无刚以胜天下之变如师之御众克敌是以谓之贞非以居位得正为贞也此即大传所谓贞夫一者也师贞于法律故称丈人困则贞于道故称大人洗发更透彖传有于困而不失其所断句者然朱子曰困而不失其所亨这句自説得好盖所亨即顔子不改之其乐原有义在安溪李氏谓险以説非险而説因习险而有得于心然惟习险有得乃不失其所亨此朱子所谓説得好也尚口乃竆盖不可以口舌争者童溪易传曰当此之时自説可也説人不可也圣人重复发明兑説之旨恐万世以下处困之君子误用其…