混元八景真经卷之三

混元真人曰：自为问答，所喻事理，言说不尽，若统其说，恐学人难晓，是故并论根元，问难令人省会，天机秘隐，大功大药，金丹细分之法，着在五巷之内。 问曰：上文举阳消阴补，物极元补，令人细寻根本，依本来处修之。又见世问万物，有情无情，以及於人，自无形而生有形，无质而至有质，形质既具，暗取天地五行之气，用质於身，故得体备气全，却被阴阳五行返逆其气，不合於天道而行动，渐令衰朽，以至凋残，何谓也？答 曰：知世中万物，不可谓长，而无长可接，不可谓短，而无短可截。故知长短高下，各有所宜，既至於宜，谓之定，定而久不修，谓之极，极而久不修，必致於毁。既至於毁时，但修於根源，依元本而修，必得合於天地。况世中万物，虽有形质，不具於灵通，故不能致於斯也。万物之中，惟人最贵最灵，至於毁败，任自亡形，尚不能寻究根源，用修於身，何况异类乎？今留此书於世，令后人知有长生之路，不死之门，若能依法而修，无不至神仙者也。 问曰：前卷内云，为人曾犯破元气，不能合於天地运动，令人先修其身，然后养命，须自究本源，知本元依法而作用，无不准的其理，何谓？答曰：然修身者，须见天道真气，运动机宜。夫天道真气者，有聚有散，有往有来，人之真气亦然也。只如人身初得，暗合天地机宜，且人之真气亦然，有聚有散有往有来，聚则元宫为宝，散即周身为气。若欲修身，但投天地气候相合而用，自然准验。若不见天地机宜，虽得根源而修，多不能遂，盖为真气聚散，往来不定…