卷之七

南华真经口义卷之七 鬳斋林希逸 内篇德充符 将，应也。有诸己则可以应诸外。充，足也。德足於己则随所应而应也。 鲁有兀者王驸，从之游者与仲尼相若。常季问於仲尼曰：王骀，兀者也。从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归，固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也。仲尼曰：夫子圣人也，丘直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎。奚假鲁国，丘将引天下而与从之。常季曰：彼兀者也而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心独若之何。 常季，孔子弟子也。中分鲁者，言鲁人之从夫子者半，而从骀者半也。立不教，与弟子立而无所教；坐不议，与弟子坐而无所言。而往从之者，皆空虚未有所见，一见而归，即充然而有得矣。无形，无所见也。心成，心感之而自化成也。常季见其如此，故疑以为问仲尼。曰夫子，指王骀也，直后而未往，言我欲往见之，特尚迟耳。如某者且将师之，况他人乎。奚假，岂特也。引天下，言欲率天下之人皆师之也。彼兀者也而王先生，是一句，王，胜也，言其如此，犹胜於先生，则与常人亦远矣。先生指孔子也，庸，常人也。 仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变。 死生亦大矣，此五字乃庄子中一大条贯。释氏一大藏经，只从此五字中出。所谓死生事大，如救头然是也。不得与之变者，言死生之变虽大而此心不动，亦不能使我与之变也。不得，不能也。与之变者，随之而变也。此语谓出於孔子，乃庄子之寓言。儒家辟以为异端者，谓其於他事皆不讲明，而终身只学此…