宫观碑志

经名：合二观砖志。宋陶谷、金郑子聘等撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。 宫观碑志 泾州回山重修王母宫记 翰林学士判史部流内诠事陶谷撰 祭法日：法施於人则祀之。辩方之为法制也，不亦大哉。神有所职，足以垂训者，孰可阙焉。按《尔雅》：肌竹北户西王母日下谓之四荒。王母事迹，其来久矣。名载方册，理非语怪。西周受命之四世，有君曰王满，享国五十载，乘八马，宴瑶池，捧王母之觞，乃歌黄竹。西汉受命之四世，有君日帝彻，享国亦五十载，期七夕，会甘泉，降王母之驾，遂荐仙桃。周穆之观西极也，濯马潼，饮鹊血，践巨搜之国，乃升彝山，故汲冢有《穆天子传》。汉武之祷灵境也，祀雍时，幸朝邦，立飞廉之馆以望玄圃，故乐章有上之回曲。呜呼！．湘灵鼓瑟，虞舜二妃也；黄姑有星，天河织女也。或楚词所传，犹能编杞典，配严祠，箫鼓豆篷，预四时之享，牺牲玉帛，陪百神之祭。岂若王母为九光圣媛，统三清上真，佩分景之玉剑，纳去琼之凤乌，八琅仙傲以节乐，九色斑磷而在驭，啸咏则海神鼓舞，指顾则岳灵奔走，辅五帝於金阙，较三官於绛河，位冠上宫，福流下土，则回中有王母之庙，非不经也。年杞寝远，楝宇屿坏，坛歌杏朽，蔽荆棘於荒庭，井废禽亡，噪乌鸢於古蝶。物不终否，崇之在人。太师清河公受脤建牙，三临安定，军功政事，纪在旅裳。是邦也，压泾水之上游，控西戎之右地，土宜菽麦，俗习骑射，抚之有道，则风能偃草，驭之非理，则水亦覆舟。中权失政，不可一日而处…