冲虚至德真经义解卷之三

宋微宗皇帝着 黄帝下 仲尼适楚，出於林中，见痀瘘者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：子巧乎。有道邪？曰：我有道也。五六月，累埦二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株驹；吾执臂若槁木之枝。天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？孔子顾谓弟子曰：用志不分，乃疑於神。其痀瘘丈人之谓乎。丈人曰：汝逢衣徒也，亦何知问是乎？修汝所以，而后载言其上。 志致，一之谓精。精於道者，无自而不可。其处身若橛株驹，其执臂若槁木之枝，则寂然不动而忘吾有形，虽无地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。不反不侧，不以万物易蜩之翼，则诚心不二而外滑举消，其专弥久，其失弥少。故其始也，失者锱铢；及其久也，失者十一；又其久也，犹掇之也。此无它，志致一而已。志致一之谓精，惟天下之至精为能通，天下之至神。故曰用志不分，乃凝於神。 海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止住当作数。其父曰：吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。 古之有道者，去智忘机，纯白内备，故入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎？盖内本无心，物自不疑故也。纯白不金，则机变之智多，於是有高飞而避缯弋之害。然则沤鸟之舞而不下，盖以向也去智而今也任智故也。圣人不以智治国。其有言也，元言之之累；其有为也，无为…