道德真经解卷上

丞议郎陈象古解 一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 可道谓众人之所知者也。可名谓众人之所见者也。虽可知可见，未能尽道之妙理也，故众人常道者，非所谓道也，众人常名者，非所谓名也。道则渊乎其无名，名则纷兮其非道，皆强名之为道为名也。 无名，天地之始；有名，万物之母。 母，喻也，义取其始生也。天地之始，恍惚无名，既有其名，因万物之生於天地之间故也。 常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徽。 无欲观妙，本极始也。有欲观徼，明其终也。欲因物而生，物尽欲极，则至於无为矣。徼，边际也。欲及乎边际，极而无所更往也。必有还淳反朴之理，与妙何以异哉。故无欲观妙，有欲观徼也，一而已矣。 此两者，同出而异名， 因无欲而知道之妙，因有欲而知道之徼，岂非同出之旨哉。 同谓之玄。 玄者，深微之义也，悟之在心。圣人知道之始终，觉道之用拾。众人则日用而不知其要，非元而何。 玄之又玄，众妙之门。 非浅近之义也。非常道，非常名，其理至深，不易窥测，故曰玄之又玄，众妙之门。非一而已，施之於治天下，施之於洽国，施之於治家，施之於治身，其妙皆如是而已矣。 二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 夫厌於粱肉者，不顾羹藜唅糗之味；被於纯绵者，不爱羔裘牛衣之温。殊不知寒者利祖褐，饥者甘糟糠，其要在饱暖而已。故美生於恶，恶生於美，善生於不善，不善生於善，皆由心存其好恶者也。有是心者，必有是事。 故有无之相生，难易之…