南华邈

经名：南华邈。原不题撰人。《宋史·艺文志》着录文如海《庄子邈》一卷，当即此书。解释《庄子》三十三篇题意，仅残存六篇。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。 南华邈 天地篇 天尊地卑，乾坤所以列位；君上臣下，贵贱所以崇班。天地均化於无心，君臣股肱於一体。故得陶钧万类，康济苍生，九有宅心，万方乐业。野老不知於帝力，击壤岂识於尧年。变浇俗之颓风，归淳素於上古。此所以合天地之旨也。 天道篇 天者，定体之名；道者，虚通为用，体非用无以运覆，用非体无以生成。体用相须，所以为万物资始。夫帝王者，首出万物，自称一人。虽天下称为至尊，必须体道以为用。尧舜得道以治四民，不失於丰年；桀纣失道以临人，万姓告无辜於上帝。道之所在，圣人尊之，故轩后膝行而顺风，孔父朝闻而夕死。天道之旨其斯谓欤。 天运篇 天者自然之称也，运者转之不息也。天形左转，日月右旋。日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。五纬经天以迭行，四时代谢而成岁。谁使之然哉，自然而然耳。大君受命亦复如之，天门开阖而不常，金石更生而不息，当须知进、知退、知存、知亡。尧舜禅让而复昌，桀纣亢极而世绝。帝王既尔，人事亦然。此天之运始也。 刻意篇 刻者削也，意者心之用也。言人峻削其意，高尚其行，欲得出众，志在声名。或蹈海而不归，或抱木而枯死。修儒者必非於墨，修墨者亦缺文 说剑篇 剑采干越之铁，选瓯冶之工，匣吐青莲，环生初月，陆剸犀象，水断蛟龙荆卿提之入秦，白虹…