道德真经直解卷之四

本来子邵若愚直解 清河居士张知新校正 含德之厚，比於赤子。毒虫不螫失亦切，猛兽不据，攫音镢鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而绞子垒切作，精之、至也。终日号音毫而嗌不嘎一迈切，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已音以。 含抱也至德之厚深也者，其行音杏可比 於赤子。赤子外无物情，内无其心。无心则物不为对，故毒虫不螫，猛默不据持也，攫鸟不搏手击也。赤子骨弱筋柔，任手而握物牢固，未知牝牡阴阳也之配合而赤子阴器作长也者，至精之至也。赤子终日号叫也而嗌咽也不嘎声破也者，至和之至也。能知无心、至精、至和曰常，知此常乃曰明。不明常理，百端滋益其生，此曰凶祥。兆也或用心使气，令体盛实，此曰暂强，乃是衍法而非道也。夫体盛气强，如物恃壮，物壮则老，是谓不道。不是道，宜当早已止也。 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。 自悟自知者不可言，若殢於言者，则不知。欲求不可言及之道者，但塞其兑，闭其门，挫其心之锐，解其事之纷。应事则和其光，处世则同其尘，常应常静，是谓玄同自然。无憎无爱，所以亲疏自平，利害自除，贵贱自灭，使万物不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。诸缘俱息，打断情见，荡然自在，独超万法，故为…