文始真经言外旨卷之四

抱一子陈显微述 四符篇 符者，精神魂魄也，凡十七章。 关尹子曰：水可析可合，精无人也，火因膏因薪，神无我也，故耳蔽前后皆可闻无人，知崇无人，一奇无人，冬雕秋物无人，黑不可变无人，北寿无人，皆精。舌即齿牙成言无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物无我，赤可变无我，南夭无我，皆神。以精无人，故米去毂则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者，时晦明，时强弱，在彼者非此。 抱一子曰：此言全精抱神之道也。精本无人，故当忘其是非，忘其得失，以全五。之精。神本无我，故当时其晦明，时其强弱，以抱吾之神。精一也，水可分可合一也，耳属肾，虽蔽之前后，皆可闻一也，水为智，智崇崇则自尊一也，冬物归根一也，黑不可变一也，北方主寿有我一也，米去毂则精存一也，一数奇独也，故皆日无人也。神二也，火因膏因薪二也，舌属心，即唇齿而能言二也，火为礼，礼卑则尊人二也，夏物荣华二也，赤色可变二也，南主夭无我二也，鬼凭物则神见二也，二数耦两也，故皆日无我也。无人，则在此者非彼，无我，则在彼者非此，知乎此，则知所以忘其是非得失，与夫时其晦明强弱之理矣。 关尹子曰：精神水火也，五行互生灭之，其来无首，其往无尾。则吾之精，一滴无存亡耳，吾之神，一钦无起灭耳。惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。 抱一子曰：精神水火也，自水生木，木生火，火生土，土生金，金复生水，则互生也。自火克金，金克木，木克土，土克水…