洞玄灵宝自然九天生神玉章经解卷中

绵州冲虚观道士王希巢隐贤解 元始天尊时静处闲居，偃息云宫黄房之内，七宝帷中，熙夷养素，空碧炼真，耽咀洞惠，俯研生神，理微太混，啸朗九天。 此经无序分，爰自三宝启炁，天地始立，人民品物，并受生成。至於人之受生，犹为至贵，方云九天生神章，乃三洞飞玄之炁结成灵文，天宝诵之，以开天地之光。则知天地既立，待是而后明，非由演说，故无序分。若无序分，则一经之旨无自而入，当以此为序分。夫学士上道及得尸解之士，若无此文，如寄炁而行，以至纪诵经之九过，既得此文，必须长斋执戒，诸尘漏尽，夷心默念，方行此法，既得此法，必至九过，方可三界举名，五帝友别，称为真人，既称真人，未能大备，乃至万遍道备，白日登晨，始见体用也，乃正宗分。今经旨至此，元始天尊授与飞天大圣无极神王。既付之后，法事既毕，诸天复位，天尊重告飞天神王，此九天之章，乃三洞飞玄之炁云云者。此系流通分。中间言词虽多，於正宗分，反复详味其功用已尽，见於正宗分中。所以丁宁告戒者，止谓元始禁书，不敢轻传。於是飞天神王再三恳请，元始天尊亦再三告戒，言词所以多也。至於九章，虽系一经之旨，载之於后，正如《度人经· 大梵隐文》，乃道君所撰，附於《度人经》中序之后，非有别义也，学者当自得之。夫圣人济物之心，非不欲焦毛发、濡手足，急於度人。然不将不迎，应而不藏，元始天尊所以静处闲居，必待其叩而发焉。一而不变，静之至也，居药珠而作七言，闲之至也。灵宫黄房，乃偃息之所，…