金晶论

经名：金晶论。不着撰人，疑出於唐代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 金晶论序 夫金晶者，是造化之基，虚无之道，说空中之有，度天地之理。即空成色，即色是空，知空而不空，知色而不色。惚惚始达，照曜名为妙音。金者，是月华之正气；晶者，是日耀之真晶也。故日一气所生，分为二仪，二仪成备，方立三才，谓之天地人也。故以天圆地方，清气为天，浊气为地，人者中和之正气，抱精恍惚之中，是虚中而有实，从空而为有也。人者生居浮世。须知幻化，《阴符经》云：生者死之根，死者生之木。吾恐修行之辈，不晓圣理，难悟希夷之门，罔测其辞，妄生穿凿，不达修炼之门，迷徒志事，枉费其功，久而无益。况乃修炼，须晓五行阴阳真理，捉取金晶，与天地为之宝柱，五岳崩摧，方见衰槁。吾虑后学志人，不悟真宗，中路而退，枉堕沈沦，不离爱河，坠於苦海。吾演《金晶论》三篇，流传浮世，以度修炼之徒，达其正理，夺造化之功，成於妙道，分为上中下三篇。傥有志士，传授此论，明设誓言，跪膝焚香，捧金十两，方可传之。若遇贱道之徒，不可传授，此是天机，草草而勿传，恐泄天机。遇人传之，名度南宫，白日而冲天；遇人不传，殃及七祖；不择人传之，殃及九祖，永坠幽泉，沈沦苦海，常为下鬼。纵得人身，必是贫穷下贱，身无十全。故列论金晶於后，悟而修炼，身超入圣，体插仙衣，渴饮琼浆，饥餐天食。此文聊举大纲，故演其序，显明至论，审而详意焉！ 金晶论 上篇 夫金晶者，在物为阳…