太平经钞丁部卷之四

胞胎阴阳规矩正行消恶图 神人语，真人内，子已明也，损子身，其意得也。其外理自正，瞑目内视，与神通灵。不出言，与道同，阴阳相覆天所封。长生之术可开眸。子无强肠宜和弘，天地受和如暗聋，欲知其意胞中童。不食十月神相通，自然之道无有上，不视而气宅十二重。故反婴儿则无凶，老还反少与道通。是故画像十二重，正者得善，不肖独凶，天道常在，不得丧亡，状如四时周反乡，终老反始故长生也。子思其意无邪倾，积德累行道自成。才不如力，道归其人，苟非其人，道不虚行。夫道若风，默居其傍，用之则有，不用则亡。贤者有里，不肖有乡，死生在身常定行。天无有过，人自求丧，详思其意。亦无妄行。天与守道力行，故长生，人不肯为故死倾。记吾戒子，道传其人则易行。古者圣贤传道，饮血为盟，天道积重，愚人反轻。道乃万物之师也，得之者明，失之者迷。天地虽广大，不遗失毫厘。贤知自养比与神，俱语是乃阴阳之统，天地之枢机也。古者圣贤深知之，故以自表殊天道之要也。内以治身，外以消灾，不当为之，乃与天地同忧。 分别四治。夫帝王之士，失臣皆当老，少子本非理世人也。吾见天气，间者比连不调，或过在仕臣失实，令使时气不调，人君不明，灾害并行，道人亦伤。令天地三光，尚为其病，故无正明，道士於自逃，独得不伤。故吾虽独蒙天私久存，常不敢自保。初少已来，事师问事，无能悉解之。天师解决其要意，恐无复得知之。夫治者有四法，有天理，有地理，有人理，三气极，然后蚑行万物理…