葬经翼篇二：察形

【原文】 《经》曰： “ 势来形止 ” 。是谓全气，全气之地，法葬其止。又曰： “ 其来若奔，其止若尸。 ” 是知来与奔，言其势之趋走者，动也；止与尸，明其形之端凝者，静也。势即来龙，形即穴星，势欲其来，形欲其止，故《经》曰： “ 过水所以止来龙 ” ，又曰： “ 外气横行 ” 。皆所以明其止也。 穴星万变不同，一如人形，虽大小、高下、肥瘠、俯仰、正侧各状之难齐，而其外貌之可必者，不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。六体之变不可胜穷，不合体者非穴星也，夫既明其体矣，又当求其气之所钟。 夫山体本静，故穴宜求动，动属阳，阳即生气。故《经》云： “ 葬者，乘生气也 ” 。后之明师更其说为隐语，云：先看金龙动不动者，即此也。龙从左来，其气倒右，故穴宜求之于右，龙从右来，其气倒左，故穴宜求之于左。故云：次看血脉认来踪。龙来正出者，落穴反多偏闪，龙来偏出者，落穴反多正结。故曰：梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心也。 《经》云： “ 乘金、相水、穴土、印木 ” 。何谓也？盖五行中以圆为金，以曲为水，以直为木。凡真穴必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中。若窝钳之中更有突泡，乳突之上复有窝钳，名曰：罗纹土宿，即少阴少阳之穴也。孩儿头下有球檐，球檐下有葬口，葬口之上有正中曰人中，葬口之下余气曰球髯，此皆入穴动气证佐消息之异名也。 何为相水？盖有此圆可乘，左右必有微茫曲抱之水交揖于小明堂前内，后人…