洞玄灵宝左玄论卷之二

夫功德师者，即是天尊功德高大，为九道之师也。惑累既无，体清德净，故清明皎洁也；无诸苦恼，萧然独脱，故云常乐自在也；智慧与虚空合德，共成身命，故云虚空慧命处也；为金刚大果作起生之门，故云因门也。 三无为者至所谓四虚空德者。此第三无为，但是金刚大果，非是因门也。此果乃与四虚空合德，故云四虚空德也。 此德非异道至故果无四空者。此德，即是金刚大果之德也。此德非是异道杂仙所修学能得也。何以故？杂仙既因无十四观，故果不能得与四空合也。 所谓十四观者至内观外观者。此十四种观，前已具列，今复重出者。欲明杂仙不能修行此十四种，故重出耳。委曲不异前解。 诸观中见至无色性皆不得我意者。诸观者，总明前等观所明也。观者，观也，观察诸缘，若知名之为观也。有色性、无色性者，如在真一观中，空色得尽，名之为无余观；复有色在，故复言有也。一解，如在观空，色得尽，名之为无。然色从空生有，观不能空，不见色之根本，又是有色也。 有贪无贪至皆不得我意者。有者，有贪；无者，贪惑与布施解相伏。所言无贪者，施解已伏贪。竟言有贪者，贪从空生，此有解虽能连伏，未见贪之根本，未能除断，故人是有贪也。有嗔无嗔者，明嗔或与喜智相伏：言无嗔者，喜智已伏；竟有嗔者，亦未见嗔之根本也。及内观、外观言有无，皆不得我之本意也。 何以故如十七圣乘至非谓十七圣乘人者。明十七圣乘人作空观时，亦不得谓空，亦不得谓不空。若言不空，空观空境以意；若言是空观，外复…