赞灵集卷之三

序疏跋文 真君科式序 予尝以为，老子之道，五千言尽矣，后之学者，不以未能遍观而尽识也。惟汉天师之传得其宗，迄今一千二百余载，驰声耀誉闻诸四方。上而公卿，下而垊隶，欲寿考康宁者，莫不皈心而稽首。今明而为神，曰灵济真人，以凭附之质，用宣其灵，岂非夙幸得天师所授铅汞法，何一点之珠光耿耿不灭。回平作字，一言一话，焕乎其有文章。予始闻之若骇，且信旦疑。一日袖香而来，瞻仰祠下，载睹所作碑记、赞颂，仰非世俗语，疑乃信。独此书一帙，乡之士夫藏之甚慎，不轻示人。予索之久，始得之。焚香诵之数过，其为旨义，皆本於太上经典中抽绎出来，幽深明溥，与道合真。诸天隐梵，迭奏和呜。济度之功，誓弘海岳。神机玄妙，或隐或显，是岂浅学近智者所能议哉。虽然神而明之，存乎真人，予累欲序而跋之，诚恐识者有余食赘行之讥。若乎真人之德，揭若日月，后必有至人为之序，予略言其大槩云。正元三十年，上元将仕佐郎路学教授欧阳公柱芳跋。 真君愿序 愿者，真人之愿也，亦人之所愿也。一跪一拜，心之专也。心之专，善之至也。人性之善，犹水就下也。不善不改，是吾忧也；吾是忧也，此愿所以为善者。设是，岂徒愿文乎哉。仰观於天，得数二十五。俯法於地，得数三十。合而言，得数五十五。盖因此数，得以成其愿。若非与天地同功，安能至此。善，人天地之纪也，苟有一毫矫伪慢怠之意，非吾之所谓愿也，其可与善者同日语耶。《传》曰：善无常主，协于克一，此无他。始於是，终於是，不…