太清元道真经卷中

人者，万物之中至灵者也，与天地同生於虚无之始，因元炁结而成形。形体既立，十天之神降入身中，为人神，故能成人也。既与天地同生於虚无之始，则合与天地齐寿。今天地则能长久，人不能长存者，何也？盖天地能安静和柔，不移於本性，常守虚无，湛然不劳，得自然之道，元炁不散故也。人不能长存者，缘生妄想，移於本性，不执自然，不守其根，自取其劳，又常求自益，故元炁消散，弗得长存也。因六贼妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也。故曰归根则可以永存而长生也。夫真一之道，可以永存归根者，复元炁之本也。复元炁之道，非他也，湛寂而已。人能常归心湛寂，则元炁自然而复也。复元炁之法1，应常以减息为候，心源湛寂，其息渐减。减半息增半寿，从减息至无息，则复元归根矣，乃可住世。凡人以有息为常。圣人以无息为常，动而有息，静而无息。故有息无息，自在也。元道之士，常宜以无息为常，有息为妄，无息为是，有息为非，湛然养炁，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅，则元炁自复矣。黄庭道三十六慎，一应至三十六应，乃为半功。又诸道应慎皆多，此无上道总一慎三应则成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止则可至元道。三应者，三转意也。每一转意一百日。第一转意应一百日，有事无事皆可减息，为第一转意，谓初则有事止，无事乃可，行是则尘虑息减，虚恬日增，为第一转应也，小功成矣。第二转意应二百日，忽忽自止，为第二转意也。至是则不嗜谷味，…