卷一

难经 一 补泻 七十八难曰：针有补泻，何谓也？然补泻之法，非必呼吸出内针也。纪曰：呼尽而内针，吸而引针者为补吸则内针，呼尽出针为泻，此言补泻之时，非必呼吸出内而已，然知为针者信其左，不知为针者信其右。纪氏曰：然知为针信其左者，以左调右，有余不足，补泻于荥俞也。不知为针者信其右，但一心用针，不知以左调右也。当刺之时，先以左手厌按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气，因推而内之，是谓补。动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内；不得气，是谓十死，不治也。滑氏曰：弹而努之，努读作怒，爪而下之，搯之稍重，皆欲致其气之至也。气至指下，如动脉之状，乃乘其至而刺之，顺，犹循也乘也。停针待气，气至针动，是得气也。因推针而内之，是谓补，动针而伸之，是谓泻，此越人心法，非呼吸出内也。是固然也。若停针候气，久而不至，乃与男子则浅其针而候之卫气之分，女子则深其针而候之荣气之分，如此而又不得气，是谓其病终不可治也。篇中前后二气字不同，不可不辨，前言气之来如动脉之状，未刺之前，左手所候之气也。后言得气不得气，针下所候之气也。此自两节，周仲立乃云：凡候气，左手宜略重，候之不得，乃与男则少轻其手于卫气之分以候之，女则重其手于荣气之分以候之，如此则既无前后之分，又昧停针待气之道，尚何所据为补泻耶。六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不虚不实，以经取之，何谓也？然虚者补其母，实者泻其…