十四、或问

予编《秘传》竟，或有进而问者曰：诸家所言某穴主某病，某病必宜取某穴，其说确不可易乎？曰：此不过示以大概，其实治病无定穴也。大凡邪中于人，与正周流上下，或在气分，或在血分，无有定止，故喻用针正如用兵，彼动则此应，或出以奇，或守以正，无有定制。如医者不究病因，不察传变，惟守某穴主某病之说，执中无权，按谱施治，譬之狂潦泛溢，欲塞下流而获安者，亦偶然耳。夫病变无穷，针法亦无穷，病或在上而从下取之，病或在下而从上取之，或正取，或直取，审经与络，分气与血，病随经而在，穴随经而取，庶得随机应变之理。予所以选录《灵枢》、《素问》、《难经》置于卷首，使人熟读深思者，正欲人知此随机应变之理，而得圆机活法也。 或又曰：圆机活法，既得闻命矣，但学人望洋无下手处，奈何？曰：譬犹匠者教人以规矩，取方圆也。 规矩之法在师，方圆之法则在弟子矣。夫圣人之于针，非经络孔穴，无以教后学。后学非经络孔穴，无以受之师。苟不知变通，徒执孔穴，所谓按图索骥，安能尽其法哉！故曰：粗守形，上守神，粗守关，上守机，机之动，不离其空，此之谓也。 或曰：今有专取奇穴治病，亦多有效，究竟是否？曰：人身正经十二，奇经有八，大络十五，小络三百馀，皆所以行气血也。圣人取穴三百六十有六，按岁之三百六十六日也，后人以为未尽，更取奇穴，是犹置闰月也。奇穴者，络穴六，经穴二。馀络馀经，置而不用，速求巧捷，遂悖圣经。又有六十六穴，拘于日时开合用之，犹未周…