初真戒說

余觀戒者於三教典籍。旨本一也。喚是道教。恰是儒規。喚為道法。即是王法。人能受持者。非僅欲人盡心盡性。抑且欲人知命知天。出世於入世之中。達身於省身之內。實有佐於王化。繩人於眾善也。法中之戒。即正心誠意之學。戒中之法。即治國齊家之化。不過欲人循文歸正。借此知玄。希聖希賢。為仙為佛。無不從此戒法而出。故正心誠意離此戒而何造。治國齊家舍此法而何化。誠為三教梯航。萬不可闕。然仙佛之教幽而靈。儒之教張而固。皆益於人。而行於世者實天道也。明有王法。幽有道法。道律治己。王律治人。二者表裏以扶世教。今若祇知有王綱之律。不知道法之戒。祇知道法之戒。不知王綱之律者。是謂偏見也。殊不知仙佛之戒。與王綱之律。治己治人其理一也。三教聖人無不諄諄言之者。蓋謂非此不足以明達至道也。夫至道者。有天道也人道也。所以誠者天道也。思誠者人道也。誠者無為也。自然而然非有為使然。故謂天道。非假人力也。所以無思無為無安排作用存想布置。順天道而逆人道。故曰順天者存。思誠者。有為也。使然而然非無為自然。故謂人假之道。非真天然也。所以有思有為有安排作用存想布置。逆天道而順人道。故曰逆天者亡。所謂初者。始也。真者不假也。戒者。禁止也。謂世人始初無假之真性。本自天命。無思無為。自然而然。無善可修。無惡可作。故曰為善無近名。為惡無近刑。緣督以為經。可以保身。可以全生。可以養親。可以盡年。萬法從自性中生。一念思量。名為變化。思量作惡。化為地…