十戒功过格序

身口有一定之是非。意念无一定之善恶。以有定者定无定者。则有定者亦归于无定。以无定者定有定者。则无定者亦归于有定。是则意念可以该身口。而身口必不能该意念也。阳律多论迹所以甚疏。阴律惟论心所以甚密。但知治身口之恶。而不知治意念之恶。逐末忘本。阳虽为君子。而阴实为小人。譬之瓶花。香色皆备而根本实无。何由结果哉。故求福报者必修实行。欲修实行者必起实心。欲起实心者必袪妄念。而欲起实心袪妄念。必考核于阴律。知阴律之重轻。然后知立心之诚伪。知立心之诚伪。然后知功行之虚实。知功行之虚实。然后知福报之有凭无凭。呜呼。阴律之传。世人茫昧。往往引罪为功。指轻为重。卒至所求不遂。反疑天道之果。无知也。亦大可哀矣。夫所谓阴律者。合三为一以定果报者也。三者何。身业语业意业是也。一者何心是也。合身口意之善恶。而以一心之诚伪。为之权衡。事有千条。例成万变。固不可以轻言。然而轻重较量。要不外于三等九则而已。析而言之。东岳掌铁律以治鬼。鬼业惟恶。恶业之中例分三等以定三途。而每途之中又分三等。每等之中复分九则。九而九之共有八十一差等。上清掌玉律以治仙。仙业惟善。善业之中亦分三等以定三界。而每界之中又分三等。每等之中复分九则。九而九之亦有八十一差等。雷府掌金律以治人。人之业善恶相参。善恶之中各分九则。九与九对较。复定九则以成九果。九果者贵贱富贫寿夭多男孤独平等是也。九果之中各有九错。复有九差。差与错之九九相因。单复辗转。…