四益易説

「三易」之説出於《周禮》。自劉歆以來，説《易》者皆以文周作經，孔子作傳。「三易」之説，疵病百出。十翼 即《易傳》别名。 出於孔子，自歐陽公以下疑者數十家。東漢之初，古文家但云文王作《易》，馬、陸又添出周公。考《禮運》云「商得坤乾」，是孔子所得之《易》 出於商，孔子繙爲乾坤，乃别爲經。 非文王作明也。且治經以本經爲主，《繫辭》言伏羲畫卦，文義詳明。 伏羲，天神蒼龍之精，天星所作皆爲神物，此不過言易卦出於自然，乃天象，非此卦果出自伏羲，但以畫卦論，繡工織女所優爲。 使《易》爲文王、周公所作，則當有明白陳説。今考《繫辭》三言作《易》，皆以爲殷人，與《禮運》相合。又言其人當文王與紂之時，則決非文王、周公所作。《左傳》所稱，當以《易象》爲正文。至於《周禮》「周」字乃「普匝」名詞，不必爲姬氏國號。今據本經、《大傳》與《禮運》，定《易》爲殷人所創，其姓名不傳。莊子言「孔子翻 注 十二經」，又云以《易》、《春秋》、《詩》、《書》説老子。西漢以上諸書皆以六經爲孔子作，既定此義，乃知《易經》所有經文多指《春秋》實事，不但箕子明夷爲文王以後之事。故先儒説《易》，多以周公、孔子立説，此爲古義。如《韓詩外傳》以《謙卦》六爻全主周公，六爻分屬六事，最爲精確。乾龍素履，《史記》文王作《易》兩見，而文義可疑，以與各篇雜録《書序》相同。《史記》多後人纂補之語，細爲推考，其義自見。總之，聖作賢述，孔子必不能以經師自居…