易經古本序例

《易》之爲書也不 讀爲丕，大也。以泰否爲亨，由小推大。 可遠， 《論語》：小道可觀，致遠則泥。《尚書》、《春秋》王伯之道，不可致遠。惟《易》、《詩》皇帝之法，乃以致遠，遠則大。 爲道也屢遷。 「利用爲依遷國」。《易》以亨貞、居行二義爲大綱，此專詳亨變通之義。經曰「復自道」，又「有孚在道」。 變動 「生生之謂易」。由乾坤生六子，由八貞變八和，由十六生四十八，由六十四以生行三百九十二爻，皆亨道變化。 不居， 居貞動敏，不變則八卦、六十四卦盡之矣。 周游 一爻變爲《周易》，每卦六爻，一變合爲周游六虚圖，六十四卦故有三百九十二位。莊子所謂「神游六合之内」、「六合之外」。 六虚， 乘六龍以御天，六虚以配六合。 上下 初下六上，内下外上。 無常， 此卦之初於彼爲上，彼卦之初於此爲上。按，天下事變非一端可盡，中外不同。以中國論古之皇帝王伯，亦有道德仁義之不同。必知其无常，乃不敢執一定之見。《論語》之不言、不笑、不取，即有常。 剛柔 初、三、五爲剛，二、四、六爲柔。 相易， 反覆繫辭，此二、四、上於彼爲初、三、五，此初、三、五於彼爲二、四、上，故曰「相易」。按：易之名即由反覆繫辭而定。經曰「喪羊于易」。○按：非古本反覆繫辭，則無常相易之道不能顯明，失易周游不居之旨矣。 不可爲典要， 「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知」。按易以亨爲變通，變通即孔子之「時中」，《中孚》之「或鼓或罷，或泣或歌」，《孟子》…