太玄真一本际经净土品卷第六1

(前缺) 〔从座而起〕2至太上前，整顿容仪，擎笏作礼，一心长跪，上白太上道君：昔于蓬莱负扃之舍，预闻《灵宝升玄妙经》，覩见十方严净国土，见诸神尊说法仪轨。不审净土为尽于此，复有余相所未见耶？太上异身在于他处，身及居土虽复净妙，所化此方独为鄙秽，愚情浅劣，实不能了。神尊尒时未解其义3，许于繁阳告以口决。今日游晏至于是山，缘恩启请，愿具告示，为令将来咸得开晓，善入太上方便之门。 尒时太上欢喜赞曰：善哉善哉，普得妙行巧得文义，无忘智力，善能曷忆如是之事。当于往时人根未熟，故不具明如斯义趣。今是众中皆是聪敏利智，积德深厚，堪闻如是净土之相。故与大圣有缘之人同集于此，欲解其要。而汝知时，为众启请，甚称机宜，当相为说，汝及大众善听忆持。净土之体，凡有五种。一者究竟平等净土，二者毕竟真性净土，三者化物方便净土，四者业报差别净土，五者世间严饰净土。云何究竟平等净土？即真道界离一切想4，灭一切受，除一切漏，无有为行，究竟清浄5，等虚空性，圆满净惠，悬处其中，即是众生终归窟宅，是名究竟平等第一净土。云何毕竟真性净土？所谓诸法性本自空，无作无生，无秽无净，而是正观所游之处，是名毕竟真性净土。云何化物方便净土？谓诸众圣修种种术，善巧方便教导众生，以是方便起严净界，证太上时还应此土，统化众生6，受化之徒随所禀行，各生其域7，是名化物方便净土。云何业报差别净土？随众生根起种种8行，造业同故，共一净土，十方人天…