太上玄元道德經

孚佑上帝全經闡義 八洞仙祖分章合注 體道章第一 道， 〈元始一炁虛无自然〉 可道，非常道； 〈道本無言擬議便非〉 名， 〈長飬萬物不可知識〉 可名，非常名。 〈愈探愈深愈執愈失〉 〈正陽帝君注曰：『此「道」字在孔子言，則爲後天。《中庸》云：道之大原出於天，是有天而後有道，非後天而。何若以太上言，則「道」字乃先天之道矣，惟有道而後有天，所謂『道生天地』是也。故是經開端便云：『道若可道，非常道也。』可道，卽後天之道，非常者，如著在一邊，就在一邊，不能渾蓋包羅。若大道，則不可道也，惟不可道，道斯常周。而『名』亦如之，『名』，卽仁義禮智之名，其生此仁義禮智者，道也，謂之仁，謂之義，謂之禮與智，便落後天而。仁不能通乎義，禮不能通乎智，是所以無常名也。而所以仁，所以義，所以禮與智，則不可名，其不可名者，道而已矣。〉 無， 〈蕩蕩難名民無得稱〉 名天地之始； 〈純亦不已先乎覆載〉 有， 〈太極分眞强名日道〉 名萬物之母。 〈降本流末飬育羣生〉 故常無，欲以觀其妙； 〈隱顯莫測無心運化〉 常有，欲以觀其徼。 〈守中抱一有意操持〉 〈又曰：『無』字一讀『無』卽所謂無極也。未有天地，先有此道，道麗於無，非天地之始乎？『有』字一讀『有』卽所謂太極也。惟有道而後萬物生，無趨於有，非萬物之母乎？『常無』一讀『無』。何以見妙？無不終無，微妙不可端倪。故欲觀之，蓋是無非蹈空之無也。『常有』一讀『徼』者，繳也，盡…