內經辯言

上古天真論：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登大樾。謹按：成而登天，謂登天位也。易明夷傳：日初登於天，照四國也。可證此經登天之義。故下文即云乃問於天師。乃者，承土之詞，見黃帝既登為帝，乃發此問也。王冰注白日昇天上說，初非經意。 食飲有節，起居有常。宋高保衡、林億等新校正木引全元起：汪云：飲食有常節，起居有常度。樾謹按：經文本作食飲有節，起居有度，故釋之日：有常節，有常度。若如今本，則與全氏注不合矣。且上丈云：法於陰陽，和於術數。此文度字，本與數字為韻，今作有常，則失其韻矣。蓋即因全氏註文有常字而誤入正文，遂奪去度字。 以欲竭其精，以耗散其真，新校正乙：甲乙級耗作好。樾謹按：作好者是也。好與欲義相近。孟子離嬰篇所欲有甚於生者，申論夭壽篇作所好。敬子不苟篇欲利而不為所非，韓詩外傳作好利。是好即欲也。以欲竭其精，以好散其真，兩句文異而義同。今作以耗散其真，則語意不倫矣。王汪曰：樂色曰欲，輕用曰耗。是其所據本已誤也。 大沖脈盛，新校正云：全元起注用太，素、甲乙經俱作伏衝，下大沖同。樾謹按：漠人書太字或作伏，漢太尉公墓中書象有伏尉公宇。隸續云：字書有伏字，與大同音。此碑所云伏尉公，蓋是用伏為大，即大尉公也。然則全本及太互，甲乙經當作伏沖，即太衡也。後人不識伏字，加點作伏，遂成異字。恐學者疑惑，故其論之。 四氣調神大論：使氣亟奪。樾謹按：奪即今脫字，王注以迫奪說之，非是。…