卷末

王叔和《脈經》序 脈理精微，其體難辨。弦緊浮芤，展轉相類。在心易了，指下難明。謂沉為伏，則方治永乖。以緩為遲，則危殆立至。況有數候俱見，異病同脈者乎？夫醫藥為用，性命所繫，和鵲至妙，猶或加思。仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒（叔和《傷寒例》云：桂枝下咽，陽盛以斃，承氣入胃，陰盛以亡。自謂其例耳。非仲景有此語），嘔噦發下焦之問（未詳所出，《傷寒雜病論》有上焦竭善噫，下焦竭即遺溺失便，殆因此誤記）。而遺文遠旨，代寡能用。舊經秘述，奧而不售，遂令末學昧於原本，互滋偏見，各逞己能，致微疴成膏肓之變，滯固絕振起之望（固，古通痼），良有以也（當云良可嘆也）。今撰集岐伯以來逮於華陀經論要訣，合為十卷（言上自岐伯，下至華陀之書，各撰集之，叔和未曾下一語也。今按其註明出處者，有《素問》、《針經》、扁鵲、華陀、張仲景，又有《脈法贊》、《醫律》二種，未知誰氏之書。其餘不注出者甚多，注而今亡者亦有，今各補輯之，以還原書。惟以不知所出者類為二卷，又有新撰及四時經者，疑叔和句集群書而題上事，撰此名目，非別有一書也。又更有不注出而書尚存者，若《難經》是），百病根源，各以類例，相從聲色證候，靡不該備。其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張，所傳異同，咸悉載錄之（八人者，未詳其名，蓋謂自岐伯以及華陀之書，有此八人傳寫本不同。今注中有一曰、一云者即是，咸悉載錄其異同也）。誠能留心研窮，究其微賾，…