易象大意存解

徽州府学教授任陈晋撰 太极 太极只是个理，图书内不见有所谓太极，而无形之太极即寓于阴阳五行，先儒谓「虚其中」者是也，所谓「无极而太极」也。○太极，伏羲只是在下一画，即濂溪亦是一图，至阴阳各半，阴中有阳，阳中有阴。今之所谓太极图，乃根极图也，不得混看。阴阳五行。 九图俱是发明天地阴阳五行之理，不先将阴阳五行考证明备，观图不得把鼻。图说云：「太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。」可见阴阳虽是二气，实则一气之屈伸。五行质具于地，而气行于天。五行要先看其生成之序，则洪范所云一水、二火、三木、四金、五土。天地阴阳之气𬘡缊蒸濡，濡即是水，蒸即是火。只是有了气，便自然有水火。如釜上蒸，自然有气。汗水出，只管热，便是火也。水火有形而无质，水至微，故居一；火渐著，故居二。水火渐成形质，便生出木来。木犹是阴阳疏越之气，再加坚炼，便凝而为金，更加盛大，便处处布满是土。先儒谓木得水清华之气，金得火刚烈之性，至土则无所不有。五行生成之序，所谓「质具于地」者如此。若其气行于天，则一木二火三土、四金、五水，以是为春夏秋冬，以是为相生相克。○天地间惟水土最为盛大，试看天壤内何处不是土？而九州外皆有大海环之，故一生水而五生土，为五行之包络。○五行木金土成了形质，故其用不神，水火之用则神，故自无而之有，亦自有而之无。○水看去似沉暗，而中却光明，火看去甚有光熖，而中具黑心，此谓阴阳互根。○夏天火气旺而火形衰，…