緒言

一二篇舊注，惟成無己、張隱菴、張令韶、魏荔彤皆依原文，如喻嘉言、張石頑、黃坤載皆別編次，以外則往往刪去，斥為叔和妄作無論。此非出叔和也，即出叔和，豈遂妄乎？嘗著論以辨之矣，茲不復贅。至於舊注，循文衍義，成氏所得為多，諸家或故作矜張，或好為穿鑿，反詆成氏敷淺，是何意也？今則各就本文，領會真義，不為蹈襲，不炫新奇。 一二篇文義，本無難曉，惟其承接斷續，前後伏映激射。單復詳略之腠理，前人未有發之者，今則獨詳於此，使古人手指口授，抑揚俯仰，聲情畢流，露於行間。 一此注句句踏實，必求於臨診治病確有實濟，不肯有一字虛衍。五行八卦，每見他注於見不透處，便從太極圖上駕過，此如唱鼓詞者，於事勢急迫，即有觀音老母達救也。有志者，當共恥之。 一張隱菴、魏荔彤注《傷寒》，徐忠可注《金匱》，皆議論風生，煌煌大作。今但依文推衍，理明而止，或但疏其筋節，以見大意，不敢繁稱博引，節外生枝，蹈經生浮誇積習。 一二篇乃《傷寒雜病》所通觀，原序可知也。舊說多謂是專論傷寒，蓋失之。 一中間每有前人言之娓娓而今且不從者，言之鑿鑿而今且存疑者，如荔彤、令韶解首章凡字，謂百病皆然，不獨傷寒，亦可謂明通之識矣。今云「凡」者例詞，道其常也，其變動不在此例。所以然者，彼但以「凡」字黏「脈」字「病」字說，今乃以「凡」字貫全句說也。次章「十七日，十四日」，舊注各異，皆質言之，今存其說而致疑焉，亦以反之於心不能見真也。余皆仿此。故今注異於…