堪舆倒杖诀序

堪舆家之学，其来尚矣。昉自伏羲氏之仰观俯察，而历代圣人因之以辨方正位，卜其食吉，神化之用周焉。秦、汉而下，业仰观者，其说寖详，而俯察之学，知之者鲜。乃有青囊之经，郭景纯多引用之，故其术甚精。然其经泯矣。及杨筠松、范越凤、司马头陀、胡、刘、廖、许之徒，各有著述，若三宝经、金百赋、夭机穴法之类，亦皆可观也。景纯之裔，有道士郭守一者，所传张子微玉髓真经，尤极浩瀚，然或不得其要，则亦何益哉？堪舆之能事有四：龙穴沙水，而穴法尤为微妙，故必明倒杖之法，方知卦例之非。呜呼，岂易明哉！倒杖有十二、四十二、七十二法，虽详略不同，要不出乎十二倒杖际范围之外，以简御繁，一以贯之。知其说者之于堪舆也，其如示诸掌乎！是故得龙之真，知穴之正，则沙水自与吉会。然其入手之状，千变万化，非道眼法杖之灼有定见，何能纵横斜曲而符合绳度也？正传心授，妙旨攸存，若唐觉斋、谢和卿所著三十六诀，殆庶几乎！钦夭高时勉氏，少尝研究有得，从而解之，欲付之梓以传。闲请余序其端。余曰：世之庸师谬术，惑人误已者，盖亦多矣。且夫天文有五星，而地理有峦头，天文有躔次旋运之度，而地理有传变穿落之形。上下一理，显微无闲，岂拘于卦例者所能测识哉？高君仰俯参互，必有定见，故能畅达其旨如此，真足以警聋而晓瞽，其嘉惠于仁人孝子者，固不浅哉。抑天下之事，皆贵乎顺，唯金丹地理喜逆，盖易逆数也。道阴阳。者，未有或之违也。业斯术者，苟熟其诀，玩其解，而以意逆志，…