附錄王清任先生臟腑辨

古人論脾，謂脾屬土，土主靜而不宜動，脾動則不安。既云脾動不安，又言脾聞聲則動，動則磨胃化食，脾不動，則食不化。此論脾之自相矛盾也。 古人論肺，如蜂窩，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛。既云下無透竅，又言肺中有二十四孔，行列分布，以行諸臟之氣。此論肺之自相矛盾也。 古人論腎，有兩枚，即腰子，兩腎為腎，中間動氣為命門。既雲中間動氣動為命門，又言左腎為腎，右腎為命門，兩腎一體，如何兩立其名，若以中間動氣為命門，藏動氣者又何物。此論腎之自相矛盾也。 古人論肝，左右有兩經，即血管，從兩脅肋起，上貫頭目，下由少腹環繞陰器，至足大趾而止。既云肝左右有兩經，又云肝居於左，左脅屬肝。此論肝分左右之自相矛盾也。 古人論胃，主腐熟水穀，又曰脾動磨胃化食，胃之上口名曰賁門，飲食精氣從賁門上輸於脾肺，宣播於諸脈。此段議論，無情無理。胃下口名幽門，即小腸上口。其論小腸，為受盛之官，化物出焉。言飲食入小腸，化糞下至闌門，即小腸下口。分別清濁，糞歸大腸自肛門出，水歸膀胱為尿。是尿從糞中滲出，其氣當臭，嘗用童便，並問及飲便之人，只言味鹹氣臊，不聞氣臭，且食與水合化為糞，糞必稀溏作瀉。小腸化食，水自闌門出一節，尤屬奇談。 古人論心包絡，細筋如絲，與心肺相連者，心包絡也。又云心外黃脂是心包絡。又云心下橫膜之上，豎膜之下，黃脂是心包絡。又云膻中有名無形者，乃心包絡也。既云有名無形，又云手中指之經，乃手厥陰心包絡之經也。究竟心…