養生妙訣

皆杜病於未萌之法，但擇其淺顯易明者錄之於下。 《老子》云：虛關心，實其腹。解云：心多妄想，甚是為累，故欲其虛。腹漏精液，何以能久！故欲其實。 《洞神正經》云：寵辱不驚，肝木自寧。動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不泄。調息寡言，肺金自全。恬靜無欲，腎水自足。 《白玉蟾》云，薄滋味以養氣，去嗔怒以養性，處卑下以養德，守清靜以養道。 《元關雜記》云：口中言少，心頭事少，肚中食少，夜間睡少。依此四少，神仙事了。或疑睡與食皆以養生，何以反欲其少？不知惟用力勞瘁之人，二者不厭其多。若安逸之人，須食少睡少，則飲食皆化為精神以供人用；若食多睡多，則反須精神去化飲食而疲倦潛滋矣。至於少年之人，醉飽熟眠易於遺漏，故尤以少為貴也。 身勞心逸論 古云：養生之道，身欲其勞，心欲其逸。蓋身勞則飲食易化，氣血流動，諸病不生。如流水不腐，戶樞不蠹，此理固無可疑。至於心逸之說，或疑勞心勞力各任其一，如何可逸？不知逸非怠情，安肆之謂也。天與人以心，原以供人之用，但僅足供人正用，而不足供人妄用。何謂正用？如研求義理，經營事業等，雖殫日夜之勞，而初無致病之虞，以其心存而不放，專而不雜，則勞心即所以養心也。何謂妄用？如七情過度，則終日固結而不解。憧憧往來，則終日紛擾而不寧。甚至夢寐之中亦無停息之時，譬如一物晝夜被火煎熬，何以能久！故無病之人以此而精神暗耗，易衰易老。若有病之人，則萬般滋補藥食皆難取效，而與死日近矣。所以養…