序

通天、地、人謂之儒。凡百藝術，皆士君子所宜究心，況疾病為性命所寄，生死攸關，豈不學無術者所可從事！是故不知天之道，不辨地之宜，不究人之情，皆不可以為醫。所謂醫者，固非通儒莫屬也。自後世爭尚功利，目醫為小道，鄙醫為賤技，而學醫者半出於無聊之徒為謀衣覓食計，只記藥品數味、方書數卷，自詡知醫，競相誇耀，幸中則功歸於已，偶失則罪嫁於人。更有忘本逐末，舍近圖遠，醉心歐化，慕西醫以解剖，為實驗則驚為神奇，視中醫以氣化，作真詮則嗤為陳腐，問其運氣之加臨、水土之異宜、性情之偏畸，則茫然撟舌，救人者轉以殺人。目擊流弊，能無感喟！際此醫術支離之日，而欲求其貫三才之儒，相與之講明醫道，恆不數數。覦吾友蔣君璧山，積學士也，舉凡堪輿、星卜之書，無不通曉，而尤精於醫，蓋其得力於家學者深矣。近復涉獵西書，互相印證，衰中參西，多所發明。臨證處方，皆有法度可觀。未申兩歲冬春之交，伏瘟盛行，死亡枕藉。每見此病觸發，醫者貿然施治，詫為棘手，既不識其病因，更何論乎治法。蔣君慨然憂之，以謂世之人死於疾者少，而死於醫者多，爰本當日得於實驗者，筆之於書，名日《伏瘟證治實驗談》，蓋欲以救醫者之失也。余觀近世，市舶交通，種族複雜，感受異氣，怪病叢生，病機日出不窮，即治療亦雜糅不一。彼泥古者，墨守成規；趨時者，徒尚新法。削足就履，毀方為圓，吾未見其不立敗也。蓋伏氣之病，已載於醫經，而伏瘟之名，雖不概見，其精義散見於各書，非讀書得間，…