卷一

孕元 天地之道，一陰一陽而已。人受天地之氣以生，而男女者，陰陽之儀象也。男子法象乎陽，從乎日，以陽精為體；女子法象乎陰，從乎月，以陰血為體。日，陽精也；月，陰精也。月行於天，一月有三十日，每二十九日有奇，與太陽會而合朔也。每月二十九日午時，太陰行於陰道而光滅，至初一日，夜半子時，太陰行於陽道而光生。此晦朔之定期也。自二十九日午時至初一日，夜之子時卻有三十時光滅，卻算得光明二十八日半，經脈至二日半而止，通共得三十日，則月行一度，猶月之有晦，而有朔也。月有期，故名月經，又名月信。過期者，血寒，血不足也；不及期來者，血熱，血盛也；五六日不止者，血澀也；經行作痛者，血滯也。不滯不澀，順期而行，血脈調和，及時而盛，其孕乃成。蓋經候初盡，舊血已淨，新血未入，子宮空虛，當此之時，以吾之實，投彼之虛，惟虛也，故能受胎。陽施陰受，交而不孕者，鮮矣。或有不成孕者，過在女子，或有脂肥充塞，而精射不及，或有陰血衰敗，而不能攝精者有之。過在男子，或因命門火衰，而陽不能射，或精寒而滑，施泄精稀者有之。 胎孕生成論 夫太極，一理也。太極分，而為兩儀，兩儀者，陰陽也；陰陽分，而五行具焉，五行者，陰陽之妙用也，一以清而上浮為天，一以濁而下凝為地。天地者，陰陽之像也，天以五行之理而化生萬物，是乾道之所以資始也；地以五行之理而化醇萬物，是坤道之所以資成也。故《易》曰：乾道資始，萬物化生；坤道資成，萬物化醇。故凡人受父精…