卷二

嗣育門 胎孕之原 天癸乃父母所賦，先天生身之真氣也。精血乃水穀所化，後天成形之本也。男子二八，先天腎氣盛，天癸至，與後天所生之精會合而盈。然男子屬陽，陽應日，故精盈而日舉。女子二七，先天腎氣實，天癸至，與後天所生之血會合而盛。然女子屬陰，陰應月，故血盛而月下也。所以至期男女媾其先天真氣、後天精血，陰陽會合，乃能有子。當此之時，陽盛自然成男，是乾道成男也；陰盛自然成女，是坤道成女也。 論先天真氣 胡氏曰：男女交媾，其所以凝結而成胎者，雖不離乎精血，猶為後天滓質之物。而一點先天真一之靈氣，萌於情欲之感者，妙合於其間。即朱子所謂：稟於有生之初；《悟真篇》所謂：生身受氣，初者是也。是以良醫，因人無子，語男則主乎精，語女則主乎血。著論立方，男補腎，女調經，而又參之以補氣行氣之說，察其脈絡，究其盈虧，審症施治，夫然後一舉可孕。天下之男無不父，女無不母矣。 論後天精血 袁了凡曰：聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今之談養生者，多言採陰補陽，久戰不泄，此為大謬。蓋腎為精之府，凡男女交媾，必擾其腎，腎動則精血隨之而流。外雖不泄，精已離宮，未能堅忍者，亦必有真精數點隨陽之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有復反於薪者哉？是故貴寡欲。 精成於血，不獨房室之交損吾之精，凡日用損血之事，皆宜裁節。如目勞於視，則血因視耗。耳勞於聽，則血以聽耗。心勞于思，則血以思耗。吾隨事節之，則血…