心印紺珠經序

范文正公有曰：達䭭則為良相，窮則䭭為良醫。良相，深乎道者也；良醫，明乎理者也。相以道統國政，所以能成天下致治之化也；醫以理察民疾，所以能成天下延齡之生也。道者何？吾儒修己治人之道也。理者何？吾儒觀天察地之理也。相深乎道，則能漸仁摩義，移風易俗，使天下萬民安；醫明乎理，則能釋縛脫艱，全真導氣，使天下萬民壽。為相不知道，則政化不修，紀綱不正，豈能為民之父母哉？為醫不知理，則標本不明，陰陽不審，豈能為人之司命哉？ 相也，醫也，匪儒弗克行也。醫而不讀《素問》，猶儒而不知《易經》；醫而不讀本草，猶儒而不知史書。不窮《易經》，則吉凶消長之理、進退存亡之道若雲之蔽月矣；不閱史書，則古今治亂之跡、賢愚得失之事若霧之掩日矣。不明《素問》，則造化運氣之微、經絡標本之妙昧而不知；不觀本草，則寒熱溫涼平之性、酸苦甘辛咸之味茫然而罔識。 儒有道統，醫有源流。周孔之道，惟顏、曾、思、孟四傳焉。孟子歿後，其傳泯矣。軒岐之法，惟長沙太守一人焉。仲景歿後，其法訛矣。寥寥千載之下，能續儒之道統者，程朱二先生而已；能繼醫之源流者，劉張二先生而已。程朱既出，則周孔之道煥然而復明；劉張既出，則軒岐之法截然而歸正。程朱既可與孟子為派，劉張亦可與仲景為儔。嗚呼！學儒而不遵程朱，異端之學也；術醫而不宗劉張，非正之術也。 予家祖儒醫，乃東平青字王太醫口傳心授之徒也。有李君湯卿者，同其時焉。蓋守真先生，金朝人也，初傳得劉君榮甫，再傳…