保生心鑑

序 嘗聞修養始於太乙氏，而導引則始於陰康氏也。太乙時，醫藥未立，乃調和血氣以保長生，而修養之法顯。陰康時，民患重膇，因制舞法，以疏氣血，而導引之術名。故民皆賴以調攝，無夭傷之患，建法異而致妙同，蓋真上古保民之心法也。夫何太樸一散，歷數千世，其法寥寥未聞，有得傳者邇，惟《活人心書》所刊導引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之。弘治乙丑秋，適見《聖賢保修通鑑》，前序古今學道之失，後書道術療病之功，深嘉契愛而欲傳之，值客歸促留少頃，得私謄其概，一或受疾，輒取試之，多有驗焉。因嘗嘆是術雖非太乙、陰康手書，誠保生至法也。惜乎簡而未詳，微而不著。乃用參諸月令，搜古醫經，反復研究，正訛補略，並採活人心八法，命善圖者繕形摹寫，計總三十二圖，纂為一帙，目之曰《保生心鑑》。俾有生者知所以保養真元，不令輕耗；保生者知所以煉修形體，先須定志，小可卻病，而大可駐年也。所謂煉形蓄氣而養神者，或庶幾矣！豈小小補益云哉。 正德丙寅春王正月古南沙鐵峰居士序 修真要訣 凡欲修養，須擇淨室，順溫涼之宜，明燥濕之異。每夜半後生氣時，或五更睡覺，依法坐立，務先瞑目，握固調息，後乃以次著力行功，勤而不怠，則自然身輕體健，而疾疫可卻，性命可延矣。雖然此其常法，若春得夏疾，秋得春疾，亦但按法行之，豈必待其時，然後可哉？如此則固而不通，滯而不法，非善養真也。 引用諸書 《聖賢保修通鑑》 《活人心書》 《禮記月令》 《素問內經》 《靈樞…