太上清静经

上阳处士注解 老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。 此言乎天地间，无物不有，无理不包，天地其莫测乎，而不知更有深焉者也。盖天地开辟以来，天地即奠定矣。然奠定之天地，要为有形之天地，有形之天地，实本无形者以生之也。生之者何，道是也。道以无形生有形，道即天地之始气乎！又言日月之行，原有次度，周而不紊，要其间总系阴阳合德，乌免媾交，是日月最为有情者也。然有情之日月，实本无情者以运之也。运之者何，道是也。道以无情运有情，道即日月之提纲乎！且言万物之生，滋长发荣有无穷之妙，飞潜动植有莫测之机，由是以观万物，其长养于天地日月中者，可胜道乎？穷之万物，虽有莫名之数，而实各有一定之名。然万物有一定之名，要本于无名者以长养之。长养者何，道是也。道以无名长养有名，道即万物之祖气乎！分而言之，有天地，有日月，有万物。统而言之，天地在道中，日月在道中，万物在道中，直言之曰道而已矣。道果何所昉乎？视之而不见，听之而不闻，无所拟议，无所命名，亦第指之曰道而已矣。 夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。 夫心生炁散，心泯炁回，其心之好静者，系灵明未昧也，欲之所牵者，为物所累也。 常能遣其欲而心自静， 常能勉其力，遣去六欲，而人心自然安静，由勉强而逮自然矣。 讲：盖欲遣其欲者，无别法也，惟其理可能遣之。然其理者…