先哲醫話集

一 司命 古人謂醫為司命官者。蓋本諸扁鵲之言。是不知道者耳。扁鵲之言曰。疾有骨髓。雖司命無奈之何。是雖謂司命。而不謂已為司命也。可以見已。夫死生有命。命者天之令也。孔子之所罕言。諸子之所不得聞也。醫其如夫命何。蓋醫者。掌疾病者也。謂之掌疾職則可矣。謂司命官。則所以誣扁鵲。惑來學者。莫斯為甚矣。學者思諸。（鶴沖元逸著醫斷所載吉益東洞言） 二 死生 死生者命也。自天作之。其唯自天作之。醫焉能死生之哉。故仁不能延。勇不能奪。智不能測。醫不能救。唯因疾病致死非命也。毒藥所能治已。蓋死生者。醫之所不與也。疾病者醫之所當治也。故曰。盡人事而待天命。苟人事之不盡。豈得委於命乎。是故術之不明。方之不中。而致死者非命矣。（中略）世醫動輒豫定其死生。彼其意謂。斃我手。則害於名矣。間有一二中者。益信其臆不爽也。夫察聲氣色。眂其死生。周官之所命也。豈不可乎。雖然。察之以臆。眂之以臆。使其生者。輒編之鬼籍。恝乎束手。以待其斃。是豈仁人之用心乎。故眂其死。猶且盡我術。以望其或生。古之道也。然而不生。然後可謂命也已矣。唯重其名。故唯眂其死。不能忘死生於執刀圭間。所以惑也。唯重其仁。故唯眂其生。所以世醫所謂死者。間有起者也。故曰死生者。醫之所不與也。（同上） 三 元氣 元氣之說。聖人之所不言也。大經莫有焉。蓋自漢儒創也。下至唐宋大盛。遂為醫之恆言。曰。元氣虛。曰元氣衰。曰。補元氣。夫元氣者。陰陽一元氣也。天之所賦…