沈氏玄空学卷首

增广沈氏玄空学序 余以葬事涉猎地理诸书，觉其说庞杂，有歧之又歧之慨。及读《沈氏玄空学》，江迂生太史序曰：峦头征实，古今无伪书。理气课虚，古今多伪诀。信哉斯言！然后知余向之未始学，学自今始也。窥竹礽先生之学，窃以为先生当世衰学晦之际，得天人合一之旨，毅然有澄清天下之志，可谓观止矣。 壬申冬于杭州，晤先生哲嗣瓞民。瓞民亦恂恂尔雅，有先生之风，恪守其学而勿替。是书为先生遗著之一，惜未手定而殁，经瓞民与迂生搜集残缺，订定体例，以成斯书。行世以来，久为学者所重视矣。后瓞民复搜罗先生诸稿，而尚未列入书中者，时有所获，数载之间，顿成巨帙。惜夫迂生已归道山，而瓞民又以从政无闲暇，乃由王君则先赓成之，名其书曰《增广沈氏玄空学》，较原书多泰半，内附有迂生遗著，则先补阐，暨申君笙诗《起星立成图》。于是玄空之说，此书悉备。夫则先、笙诗者，为瓞民之讲友，亦能传先生之学者也。书将付梓，由朱君嘉琳措资，仅得过半，余更助之，使底于成也。 惟今之谈地理者，以峦头为形、理气为法，其实否也。盖峦头以左青龙而右白虎，前朱雀而后玄武，斯固形也。而理气以南午北子，东卯西酉，是亦有形之可据。安能谓理气无形者乎？《易·系传》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。以峦头一山一水犹器也，是谓形而下也。可以理气之一山一向，是道也，即形而上之谓也。惟《易》以形括上下，器则征实，道则课虚。此峦头理气，实一而二，二而一也。或以为玄空之挨排，其…