卷一

醫非小道賤役 上古聖人，則法三才，闡明陰陽五行，運氣循環之理，嘗百草明臟象，君臣問辨，療人疾苦，深體上天生物之仁，誠重之也，是以醫之為道，與宓犧畫卦后稷教稼並重，豈曰小道乎哉！醫之可以寄死生者，亦無殊於託孤寄命之君子，豈曰賤役乎哉！醫而明亦能及物，醫而名亦足動眾，士果抱道，在躬登仁壽而免夭札，正可以佐朝廷康濟斯民之治，何肯不自重而區區惟利是圖，草營人命，甘為技術之流哉。吾聞狄梁公功在社稷，而有腦後下針鼻端疣落之術，范文正公先憂後樂而有不為良相即為良醫之願，考周官之於疾醫，何等鄭重，後世史官列之方技，於是學士大夫羞為之，以此事委諸市井而此中亦遂無人，然儒有君子儒，醫豈無君子醫欽，為薦紳先生者，宜何如作養之、顧惜之，引之使進於道，斯後之學者，自接踵而興起矣，豈可以小道賤役目之哉！ 病不能不用醫 人有病不能不用醫，良醫世罕有，其平穩有閱歷者尚不乏人，然必須於平日先知其本領能否勝任，始可以性命相托，若不知擇醫，任醫所措，以致輕者變重，重者立危，予是因此而成此集，俾醫病兩家皆知其慎重，為醫者得是書而可以旁通玩索之，病者覽得是書與醫者周旋，一問答間，便知其賢否？而去取不誤耳。 病從口入 古語云「禍從口出，病從口入」，故善養德者慎言語，以遠害；善養生者節飲食，以卻病。況多殺物命，慈氏有戒，何曾日食萬錢，惜福者不如是也。省華筵一席之資，養中人數口之命，則養生即所以養德矣。又有一種嗜茶、嗜酒、嗜水果…