存粹醫話

論《內經》標本中氣從化 寇孟傑曰：從本從標從中氣者，蓋無非同氣相求之意焉。如少陽本火而標陽，太陰本濕而標陰，標本同氣，故從本化。然少陽之中，見風木為火母；太陰之中，見燥金為土子，木從火化，燥從濕化，故不從中而從本也。少陰本熱而標陰，太陽本寒而標陽，標本異化，故或從標，或從本。然中與本同而標則異，中與標同而本則異，故不從中而從標從本也。陽明本燥而標陽，厥陰本風而標陰，然厥陰之中見相火為木子，陽明之中見濕土為金母，木從火化，燥從濕化，故不從標本而從中氣也。 虛火實火陰火說 火之為病有三，一曰陰盛之火，桂附之類是也；一曰陰虛之火，芍地之類是也；一曰陽盛之火，苓連之類是也。總之，三者皆稱為火，蓋其所因之有不同耳。夫陰盛之病者，非陰自盛也，乃陽虛至極不能敵陰也，非補陽何足以破其陰乎！陰虛之病者，非陽盛也，乃陰虛不能配陽而陽無陰以相維也，非補陰何足以配其陽乎！陽盛之病者，非陰虛也，乃陰平陽盛而陽自盛者也，非伐陽何足以保其陰哉。故三者，一為陽虛，一為陰虛，一為陰不虛而陽自盛之，因不同有如此者。又升陽散火者，陰遏之火也，東垣所云之火也。滋陰降火者，陽亢之火也，丹溪所云之火也。陽盛之火者，河間所云之火也。陰盛之火者，太僕引火歸原之火也。凡此四者，須辨而明之，則不致有誤矣。 生死繫於病家而不繫於醫家論 醫為司命，除輕病不藥亦愈，及絕症與老死，雖藥不能挽救外，余則莫不恃醫藥為起死回生之途徑，顧病情雜出不…