景景室醫槁雜存

氣化說 混沌初開，氣分陰陽，天氣輕清，地氣重凝，人物亦感氣而生，三才並立。人類伊始，氣化之也，兩間既有人類，先由氣化，繼由形化，父精母血，子孳孫生，然必歷十閱月，備受四時陰陽之氣，而後免懷，是成胎全形，仍關氣化也。免懷而後，鼻受天之氣，口受地之味，其氣所化，宗氣、營、衛，分而為三。由是化津、化液、化精、化血，精復化氣，以奉養生身，《內經》所謂：「味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，化生精，氣生形。」精化為氣者，是養生以盡天年，全恃氣化也。若夫植物、動物，莫不受大地陰陽之氣所化而生，與人受天地之氣所生而成，正復柑同，故以之治病，其中有息息相關之理焉。 以藥治病關乎氣化說 萬物並生於盈天地間，形形色色，無往而非四時陰陽之氣所感化而成，春為風氣、秋為燥氣、冬為寒氣、夏為熱氣、季夏為濕氣。而又風即是氣，氣之凝聚者曰風，風之和緩者曰氣，故書云：「大塊噫氣，其名曰風。」人亦天地間萬物之一，得春令之氣以生肝膽，得夏令之氣以生心小腸，得季夏之氣以生脾胃，得秋令之氣以生肺大腸，得冬令之氣以生腎膀胱。四時之氣，遞擅而全備，故胎必十月而始成。誕生以後，即吸受五氣，得其和平以養生，而又吸受五氣造乎偏頗以成病。病也者，不過寒熱有所偏頗，燥濕不得和平耳。天地間金石草木鳥獸魚蟲，亦得四時陰陽之氣以生，惟皆偏而不純，故取以為藥，乃偏以治偏之法，以寒氣之藥化病氣之熱，以熱氣之藥化病氣之寒，以燥氣之藥化病氣之濕，以濕氣之…