留香館醫話

先君子喜讀稗官野史，而尤好醫術，然未嘗為人治病也。先慈多產體弱，中年善病，病急時，則邀查家橋錢子裕先生診視，一二劑後，先君子輒自調之。錢公常許其精細，勸之應診。先君子以生命所關，終弗敢也。父子性相近，振之好讀醫書，殆得之遺傳性耳。 醫者意也，凡治一病，對於天時之寒暖，人事之勞逸，體格之強弱，年齡之老少，病前之飲食起居，平素之有無宿恙，一一皆當推究，以意融會之，自能得其病根之所在。《經》云：「治病必求其本。」本者病根之謂也，再參以所現之症象，望其色以；知其陰陽；聽其聲，以辨其虛實；按其腹，以驗其垢；察及頸項胸膺，以探其疹㾦，視其唇舌齒齦，以究其津液之枯潤，及虛熱實火之表現，以意融會之，自有的對之方，得於心，應於手，按部就班，勿急於圖功，勿緩以誤事，當機立斷，自有左右逢源之樂。若徒恃方書，所云某方治某病，某藥入某經，按圖索驥，膠柱鼓瑟，未有不僨事者。 醫學與科學同，無止境也。古人方書，汗牛充棟，學者每興望洋之感，則莫如擇要而讀焉。《內經》、《難經》《金匱》、《傷寒論》、如儒書之六經，不可不讀也。四大家各有所偏，然當時所治皆效，無所謂偏也。學者慎勿是甲非乙，以今議古。惟陳修園、張景岳二氏，自信太深，未免拘執，讀者須斟酌焉。大部醫書，則《證治準繩》、《張氏醫通》、《醫宗金鑑》等選讀其一可也。夫科學新理日出，故書籍以愈近者為佳，醫書亦猶是也。或發明新義，或兼參西法，學者宜博採並觀焉。醫案則參…