靖庵說醫

醫之為道，至繁雜也，至簡要也，至活潑也，至一定而不可移易也。《易》曰「《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」又曰「初率其辭，而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。」明乎此理，而後可與說醫。 以血流漂杵之法讀醫書，謂之無罪而戮民。 少年之子弟學書不成，無業可執，父兄乃命之以學醫，是害其子弟也，又害其子弟以害及於人也。又或廣開學舍，任人入學以學醫，其學問程度如何？其識解高下如何？皆置之不問，貿貿焉授之以醫書，命之以切脈，是誤人子弟也，又推其誤以誤病家之人，豈不謬哉！ 輕浮乖謬不可學醫，迂牽固執亦不可學醫，豪放自喜不可學醫，謹慎太過尤不可學醫。必也心光靈敏，精氣完足，學問明通，識解超邁，而又處之以決斷，無遊移畏葸，夫如是而後可與說醫，而後可以學醫。 既有是數者，而後可以學醫矣，則必有一片慈祥愷悌之衷腸，又必有一種體貼周密之情意，夫如是而後可以救人，夫如是而後可以濟世。 有利市之心者，不可以學醫，吾治其疾而瘳焉，彼感吾之德而有所饋遺，吾則受之而心安；吾無其術而徒索其金，則其心不可問矣。遑問其術哉？天下何術不可操，而必操此毫釐千里之術何哉？謂確有所見，而用方有秩序，補泄有遲早是也，若故稽延其疾而好為再三之說，留其劑以為索金之地，其術雖精，其心實謬，吾果精吾之術，而飢餓不能出門戶，儕輩中亦斷無不相扶持之理，而況必無其事耶？而何苦孜孜…