卷之二

何柏齋先生《水腫論》曰：造化生物，水火而已矣，不可使之偏勝，太旱物不生，火偏盛也；太澇物亦不生，水偏盛也。水火和平，則物生矣。人之飲食，運化於脾胃，實系水火二氣，非脾胃所能也。火盛則脾胃燥，水盛則脾胃濕，皆不能化物。水腫之病，蓋系水盛而火不能化也。火衰則不能化水，故水之入於脾胃，皆滲入血脈、皮肉而為腫，此自然之理也。導其水，水氣少減，復補其火，使二氣和平，則病去矣。余每讀此論，未嘗不嘆何先生之窮理也，而又未嘗不嘆何先生之不甚窮理也。何也？造化生物之水火與脾胃運化之水火，是人與物所自有也，非外來者也，旱澇之水火，與作腫作燥之水火，非人與物所自有也，是外來者也。外來者，可見之水火也，養人物者也。自有者，不可見之水火也，生人物者也。（揭出生、養二字，天機泄漏盡矣）。先生之所謂火腫之水，乃可見之水也，邪水也。所謂火衰之火，乃不可見之火也，真火也。真火邪水，絕非對體之物，先生以之對待而言，將認水腫之水為真水乎？邪水乎？將認火衰之火為邪火乎？真火乎？抑認作腫作燥之水火（邪正之誤，昭如日月之明），即脾胃運化之水火乎？非脾胃運化之水火乎？邪正罔明、客主無辨，先生不認賊為子，必認子為賊矣。嗚乎！先生胡為作此論也？以昔人治水，有補火之一說耳，不思補火之說，即虛則補母之說也，其意蓋曰，水腫之病，系脾虛不能運化，脾虛不能運化，系火衰不能生土，法當補真火於脾土之中，則土旺而水有所畏，不為腫矣。是知補火者，補…